“攘夷（じょうい）” の例文
京都の女なら、芸妓（げいこ）、仲居までが、攘夷（じょうい）とは、どんなものか。京洛（みやこ）には、今誰が来ているか、政変や、大官の往来などにも、関心を
松のや露八 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
これほど攘夷（じょうい）の声も険しくなって来ている。どうして飯田の商人がくれた横浜土産の一つでも、うっかり家の外へは持ち出せなかった。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
更（さ）らに兵庫（ひょうご）の和田岬（わだみさき）に新砲台の建築（けんちく）を命じたるその命を受けて築造（ちくぞう）に従事せしはすなわち勝氏（かつし）にして、その目的（もくてき）は固（もと）より攘夷（じょうい）に外ならず。
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
いわゆる（二字不明）多（おおし）で、新思想を導いた蘭学者（らんがくしゃ）にせよ、局面打破を事とした勤王（きんのう）攘夷（じょうい）の処士にせよ、時の権力からいえば謀叛人であった。
謀叛論（草稿） (新字新仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
幕府の秕政（ひせい）を鳴らし、尊王を叫び攘夷（じょうい）を唱える、聞く者にとってそれが退屈であろうと無味乾燥であろうと構わない、そんなことはどちらでもいい
新潮記 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
そうだ、流行りものとなると、人気がまるっきり別になってしまうんだ。今時（いまどき）の攘夷（じょうい）というやつもそれと同じで、そのことができようとできまいと、それを
大菩薩峠：20 禹門三級の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
攘夷（じょうい）家の口吻（こうふん）を免れずといえども、その直截（ちょくせつ）痛快なる、懦夫（だふ）をして起たしむるにあらずや。述懐（じゅっかい）の詩にいわく
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
尊王攘夷（じょうい）、佐幕開港、日本の国家は動乱の極、江戸市中などは物情騒然、辻切、押借、放火、強盗、等、々、々といったような、あらゆる罪悪は行われていたが
染吉の朱盆 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
「悪口を言うなよ。此処は鎖国（さこく）攘夷（じょうい）の精神の盛んなところだから、うっかりすると打ん撲られるぜ」
ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
嘉永年中アメリカ人渡来せしより外国交易（こうえき）のこと始まり、今日の有様に及びしことにて、開港の後もいろいろと議論多く、鎖国攘夷（じょうい）などとやかましく言いし者もありしかども
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
自分が井伊大老の開港政策を是認し踏襲（とうしゅう）しようとしているために、国賊と罵（ののし）り、神州を穢（けが）す売国奴と憤（いきどお）って、折あらばとひそかに狙っている攘夷（じょうい）派の志士達は勿論（もちろん）その第一の敵である。
老中の眼鏡 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
維新の際（とき）人に勝（すぐ）れたる勲功のありし由は。門に打ちたる標札に。従三位（じゅさんみ）子爵某（なにがし）と昨日今日墨黒（すみぐろ）に書きたるにても知りぬべし。さればその昔し尊王を唱え攘夷（じょうい）を説き。四方に奔走せし折は。
藪の鶯 (新字新仮名) ／ 三宅花圃(著)
藤田東湖、藤森弘庵の二人は十一月徳川家定が将軍宣下（せんげ）の式を行う時勅使の京都より下向（げこう）するを機とし、これより先に京師（けいし）の縉紳公卿（しんしんくぎょう）を遊説（ゆうぜい）し攘夷（じょうい）の勅旨を幕府に下さしめようと謀（はか）った。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
日本人を早く文明に進めたいという、悪戯（いたずら）子供を親が叱ると同様であって、悪意ではなかったのであるが、我々からは如何（いか）にも悪意のように見えたのである。ここに於て、攘夷（じょうい）論なども起る。
平和事業の将来 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
そういう藤田東湖は、水戸内部の動揺がようやくしげくなろうとするころに、開港か攘夷（じょうい）かの舞台の序幕の中で、倒れて行った。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
壮士は、立ってその棒をさげて来た——これは力士小野川が水戸烈公の差図（さしず）により、次第によらば攘夷（じょうい）のさきがけのためとて、弟子どもに持たせた樫の角棒。
大菩薩峠：03 壬生と島原の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
一例だけあげますと、そしてこの問題こそ重要なのですが、さきごろ一派の若侍たちが攘夷（じょうい）論を誤って解釈し、横浜港にある外人商館を襲撃しようとはかりました。
失蝶記 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
安政五年戊午（ぼご）　正月、大いに攘夷（じょうい）論を唱う。閣老掘田正篤（まさひろ）京都に遊説（ゆうぜい）す。三月、大詔（たいしょう）煥発（かんぱつ）。四月、井伊大老（たいろう）となる。六月、勅許（ちょっきょ）を俟（ま）たずして、米国条約の調印をなす。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
その中には多少時勢（じせい）に通じたるものもあらんなれども、多数に無勢（ぶぜい）、一般の挙動はかくのごとくにして、局外より眺（なが）むるときは、ただこれ攘夷（じょうい）一偏の壮士輩（そうしはい）と認めざるを得ず。
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
急に、彼が、画筆をすてて足利へ戻ったのは、加速度に険（けわ）しくなってきた時勢に衝撃されたのである。王政回天の輿論、攘夷（じょうい）の叫び、討幕の運動、すさまじいものになってきた。
田崎草雲とその子 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
時論は攘夷（じょうい）の頂上に達し、洋学者の如（ごと）きは所謂（いわゆる）悪魔外道の一種にして、世間に容（い）れられざるのみか、又随（したがっ）てその悪（にく）む所と為（な）り、時としては身辺の危険さえ恐ろしき程の次第なりしかども
〔気品の泉源、智徳の模範〕 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
江戸屋敷の方から来た長州侯の一行が木曾街道経由で上洛（じょうらく）の途次、かねての藩論たる公武合体、航海遠略から破約攘夷（じょうい）へと
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
この中には、新庄藩主戸沢上総介（とざわかずさのすけ）殿の誓書が入っているのです。尊王攘夷（じょうい）を朝廷に誓い奉る誓書です。
峠の手毬唄 (新字新仮名) ／ 山本周五郎(著)
徳川を擁護（ようご）するのと、それを倒そうとするのとが、天子在（おわ）すところで揉（も）み合っている——その間に絡（から）まるのが攘夷（じょうい）。志士を気取って勤王を看板に、悪事を働く厄介者（やっかいもの）。
大菩薩峠：03 壬生と島原の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
起承は則ち尊王（そんのう）なり。転結は則ち攘夷（じょうい）なり、尊王攘夷の大精神は、実にこの人の活ける名号なり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
然（しか）らば幕府の内情は如何（いかん）というに攘夷論（じょういろん）の盛（さかん）なるは当時の諸藩（しょはん）に譲（ゆず）らず、否（い）な徳川を一藩として見れば諸藩中のもっとも強硬（きょうこう）なる攘夷（じょうい）藩というも可なる程（ほど）なれども、ただ責任（せきにん）の局に在（あ）るが故（ゆえ）に
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
やかましい攘夷（じょうい）の問題も今に全くなくなりましょう。この国を開く日の来るのも、もうそんなに遠いことでもありますまい。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
日本国中の学者達は勿論（もちろん）、余り物知りでなき人までも、何か外国人は日本国を取りにでも来たやうに、鎖国の、攘夷（じょうい）の、異国船は日本海へ寄せ付けぬ、唐人へは日本の地を踏ませぬなど
大菩薩峠：24 流転の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
鎖港（さこう）の論より海関税全廃・自由貿易の論に至るまで、攘夷（じょうい）の説より内地雑居の説に至るまで、いくばくの日子といくばくの時代を経過したるか、これを想い、これを思えば夢のごとく幻のごとく
将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
攘夷（じょうい）と言い開港と言って時代の悩みを悩んで行ったそれらの諸天にかかる星も、いずれもこの国に高い運命の潜むことを信じないものはなく
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
かように天下有事、幕政維持か、王政復古かの瀬戸際——それに外国の難題が、攘夷（じょうい）か開国かで、怪奇ではないが、複雑を極めた間にあって、一歩あやまれば、社稷（しゃしょく）が取返しのつかないことになる。
大菩薩峠：41 椰子林の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
あれほど大きな声で攘夷（じょうい）を唱えた人たちが、手の裏をかえすように説を変えてもいいものでしょうかね。そんなら今までの攘夷は何のためです。
夜明け前：02 第一部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
開港か、攘夷（じょうい）か。これほど矛盾を含んだ言葉もない。また、これほど当時の人たちの悩みを言いあらわした言葉もない。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)