“堂宇（どうう）” の例文
霊屋（おたまや）のそばにはまだ妙解寺（みょうげじ）は出来ていぬが、向陽院という堂宇（どうう）が立って、そこに妙解院殿の位牌（いはい）が安置せられ、鏡首座（きょうしゅざ）という僧が住持している。
阿部一族 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
この堂宇（どうう）の内に納めてある洞白の仮面（めん）箱を盗み返し、離れの密室にいる馬春堂を助け出して、この高麗（こま）村におさらばを告げる方寸と見えました。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
しかし粛然たる静謐（せいひつ）な空気が全堂宇（どうう）に充（み）ちわたり、これこそ彼が願望したすべてであったと云（い）う印象を消し難く残した
ロード・ラザフォード (新字新仮名) ／ 石原純(著)
また徳川初期の清妙芳麗な工芸の神技を発揮しているものに、台徳院本殿内に安置した堂宇（どうう）と、奥院の宝塔とがある。
増上寺物語 (新字新仮名) ／ 佐藤垢石(著)
徳川三代将軍家光の牟礼野田猟（むれのかり）の時、御殿山に休息して池の泉に渇（かつ）を医（いや）してから、弁財天（べんざいてん）の堂宇（どうう）も立派にされました。
犬の生活 (新字新仮名) ／ 小山清(著)
二　上野黒竜山不動寺は、山深く嶮岨（けんそ）にして、堂宇（どうう）其間に在り。魔所と言ひ伝へて怪異甚だ多し。山の主（ぬし）とて山大人と云ふものあり。一年に二三度は寺の者之を見る。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
そして供物や供米（くまい）を権現堂にそなえてゆくばかりでなく、人々は、荒廃した堂宇（どうう）に、多くの天狗の額を奉納した。それは土人形のような天狗の面を形作った額面だった。
天狗 (新字新仮名) ／ 室生犀星(著)
柴又（しばまた）の帝釈天（たいしゃくてん）の境内（けいだい）に来た時、彼らは平凡な堂宇（どうう）を、義理に拝ませられたような顔をしてすぐ門を出た。そうして二人共汽車を利用してすぐ東京へ帰ろうという気を起した。
彼岸過迄 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
聖徳太子が自ら刻んだという如意輪（にょいりん）観音の像だけは、寺院の近くに、今にその堂宇（どうう）を残しているのであるが、最近、それが聖徳太子の作ではなく運慶（うんけい）の作であることが鑑定され
荒雄川のほとり (新字新仮名) ／ 佐左木俊郎(著)
華表（とりい）の形や社殿（しゃでん）の様式も寺の堂宇（どうう）や鐘楼（しょうろう）を見る時のような絵画的感興を催（もよお）さない。いずこの神社を見ても鳥居を前にした社殿の階前にはきまって石の狛犬（こまいぬ）が二つ向合いに置かれている。
仮寐の夢 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
すなはち京都四条坊門（しじょうぼうもん）に四町四方の地を寄進なつて、南蛮寺の建立を差許さるる。堂宇（どうう）は七宝（しっぽう）の瓔珞（ようらく）、金襴（きんらん）の幡（はた）、錦（にしき）の天蓋（てんがい）に荘厳をつくし、六十一種の名香は門外に溢（あふ）れて行人（こうじん）の鼻をば打つ。
ハビアン説法 (新字旧仮名) ／ 神西清(著)
その一つの小高みに閑雅（かんが）な古典的の堂宇（どうう）が隠見（いんけん）する。
木曾川 (新字新仮名) ／ 北原白秋(著)
そこには、後嵯峨（ごさが）法皇のご祈願所、称名寺があった。堂宇（どうう）十四坊。まず申し分ない宿営の地といっていい。
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
女は、立ってれいの光る小さい堂宇（どうう）の前へ行った。そして細い一本の草のような烟るものに火を点（つ）けた。かれらは、かれらの生んだものを慕うそれにふさわしい、小さいお鉦鼓（かね）を叩いた。
後の日の童子 (新字新仮名) ／ 室生犀星(著)
伝来の宝物も、仏具調度の七珍八宝も、ことごとく堂宇（どうう）のうちに遺（のこ）したままであった。
新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
静かな気（け）はいが中でうごく。やがて御堂の扉（と）の隙間に明りがさした。絶えて人など住んでいた例（ためし）のない堂宇（どうう）なので、蔀（しとみ）は破れ、煤（すす）や雨漏りの荒れもひどいのに、誰が寝泊りなどしているのだろうか。
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
それを眺めて、急に休みたくなりましたが、横手の堂宇（どうう）を見ると、そこの廂（ひさし）の日蔭には、羅漢のような雲助と西瓜（すいか）の食べ散らした殻（から）が、蠅（はえ）を集めて昼寝をしているので、近くに休む気にもなりません。
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「あれに、古い堂宇（どうう）が見えまするが」
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)