“位牌”のいろいろな読み方と例文

読み方	割合
いはい	87.3%
ゐはい	11.4%
いへい	0.6%
いへえ	0.6%

いはい

こうして私の家には小さな新しい位牌（いはい）が一つ出来た。そのかわり、お繁の死は、私達の生活の重荷をいくらか軽くさせた形であった。

芽生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)

ゐはい

爾来次男は母屋の仏間に、悪疾のある体を横たへたなり、ぢつと炬燵（こたつ）を守つてゐた。仏間には大きい仏壇に、父や兄の位牌（ゐはい）が並んでゐた。

庭 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)

いへい

だが死んだ親父の位牌（いへい）に対しても済まねえから、家（うち）の閾（しきい）を跨（また）がせることは出来ねえ義理だから、裏の明店（あきだな）へ入れて置き、食物（くいもの）だけは日々（にち／＼）送ってくれべい

塩原多助一代記 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)

いへえ

おいまア他（ほか）の者が詫ことをしたって勘弁は出来ねえんだが、御主人の嬢さまのお詫ことだから、父さまの位牌（いへえ）へも詫ことをしてやり

粟田口霑笛竹（澤紫ゆかりの咲分）：02 粟田口霑笛竹（澤紫ゆかりの咲分） (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)

“位牌”の解説

位牌（いはい）は、仏教において死者の祭祀のため、死者の戒名や法名、法号などを記した木の板。
中国の儒教に起源を持ち、周の武王の時代には「木主」と呼ばれたが、後漢時代には位板・神主（しんしゅ。死者の官位・姓名を書く霊牌。）とも呼ばれたため、「位」牌と呼ばれる。またその起源は、霊の依り代（よりしろ）という古来の習俗と仏教の卒塔婆が習合した物ともされる。日本には禅宗と共に鎌倉時代に伝来し、江戸時代に一般化した。沖縄にも位牌はあり、また、土地の言葉で祖先を意味するトートーメーも位牌である。
位牌の数え方の単位には、「柱」を用いるが上記「木主」との関連は明らかではない。なお神道の霊璽（死者の諡（おくりな）を記す）も同じ起源であるが「木主」「神主」の名を残し、柱の形をしている。
(出典:Wikipedia)

位	常用漢字 小４ 部首:⼈ 7画
牌	漢検準1級 部首:⽚ 13画