“トモ”のいろいろな漢字の書き方と例文
ひらがな：とも
語句割合
伴34.5%
同10.3%
倶10.3%
鞆10.3%
並6.9%
共3.4%
従者3.4%
朋友3.4%
点3.4%
燭3.4%
登慕3.4%
舳3.4%
騰母3.4%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
既に述べた「日（ヒ）の伴（トモ）」のなつかしい女風俗なども、日置法と関聯する所はないだらうが、日祀りの信仰と離れては説かれぬものだといふことは、凡考へてゐてよからう。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
願ワクハ塵（チリ）ト灰ヲ同（トモ）ニセン
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
呉（ご）と越（えつ）と、二つの雄藩が、かなたの国では、両々覇（は）を争ッて、併呑（へいどん）をうかがい合い、倶（トモ）ニ天ヲ戴（イタダ）カズ、とまで争っていた。呉人越人、同邦ながらたがいに憎しみあっていた。
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
願はくは、妾の掌（つかさど）れる后宮の事、宜しく好仇（ヨキツマ）に授け給ふべし。丹波国に五婦人あり。志並（トモ）に貞潔なり。是、丹波道主王の女なり。（〔道主王は、稚日本根子大日々天皇の子（孫）彦坐王の子なり。
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
皆一稽古（ひとけいこ）も出来き（ママ）候ものニて、共（トモ）ニ国家の咄しが出来候。
手紙：082 慶応三年六月二十四日　乙女、おやべあて (新字旧仮名) ／ 坂本竜馬(著)
避りまつりし故は其八十神各々稲羽（イナバ）の八上比売（ヤガミヒメ）を婚（ヨバ）わんの心ありて、共に稲羽に行きける時に、大穴牟祖ノ神に袋（フクロ）を負わせ、従者（トモ）として率（イ）て往きき。是に気多の崎に到りける時に、裸なる兎伏せり。
比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)
食堂の入口迄来た雌雄の様な朋友（トモ）が分れる。
AU MAGASIN DE NOUVEAUTES (新字旧仮名) ／ 李箱(著)
精霊の点（トモ）す火の浮遊する事を、たまがり＝たまあがりと言ふのは、火光を以て、精霊の発動を知るとした信仰のなごりで、その光其自らが、たまと言はれた日琉同言の語なのであらう。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
故（カレ）左の御美豆良（ミミヅラ）に刺させる、湯津津間櫛（ユツツマグシ）の男柱（オハシラ）一つ取り闕ぎて、一つ火燭（トモ）して、入り見ます時に、蛆（ウジ）たかれとろろぎて、八雷神成り居りき。
比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)
「大だちを　誰佩きたちて　ぬかず登慕（トモ）」すゑはたしても、あはむとぞ思ふ（紀）
副詞表情の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
齊明天皇の御世に、百濟援助の目的で戰艦を造つたが、折角出來上ると間もなく「艫（ヘ）舳（トモ）相反（カヘル）」といふ有樣で、實用に適せなかつたといふ（『日本書紀』卷廿六）。
大師の入唐 (旧字旧仮名) ／ 桑原隲蔵(著)
「山越えて海渡る騰母（トモ）」おもしろき新漢（イマキ）のうちは、忘らゆましゞ（紀）
副詞表情の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)