“伴（トモ）” の例文
「伴（トモ）」「思ひ」などの「も」には「母」を用い、「百（モモ）」「妹（イモ）」「鴨（カモ）」「下（シモ）」などの「も」には「毛」を用いる
国語音韻の変遷 (新字新仮名) ／ 橋本進吉(著)
既に述べた「日（ヒ）の伴（トモ）」のなつかしい女風俗なども、日置法と関聯する所はないだらうが、日祀りの信仰と離れては説かれぬものだといふことは、凡考へてゐてよからう。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
大君の伴（トモ）の隼雄（ハヤヲ）と　はやりたる去年の思ひの、よみがへり来も
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
既に述べた「日（ヒ）の伴（トモ）」のなつかしい女風俗なども、日置法と關聯する所はないだらうが、日祀りの信仰と離れては説かれぬものだといふことは、凡考へてゐてよからう。
山越しの阿弥陀像の画因 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
既に述べた「日（ヒ）の伴（トモ）」のなつかしい女風俗なども、日置法と關聯する所はないだらうが、日祀りの信仰と離れては説かれぬものだといふことは、凡考へてゐてよからう。
山越しの弥陀 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
伴（トモ）に立つて來た家人（ケニン）の一人が、大きな木の叉枝（マタブリ）をへし折つて來た。さうして、旅用意の卷帛（マキギヌ）を、幾垂れか、其場で之に結び下げた。其を牀（ユカ）につきさして、即座の竪帷（タツバリ）—几帳—は調つた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
伴（トモ）に立つて來た家人（ケニン）の一人が、大きな木の叉枝（マタブリ）をへし折つて來た。さうして、旅用意の卷帛（マキギヌ）を、幾垂れか、其場で之に結び下げた。其を牀（ユカ）につきさして、即座の竪帷（タツバリ）—几帳—は調つた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
伴（トモ）に立つて来た家人（ケニン）の一人が、大きな木の叉枝（マタブリ）をへし折つて来た。さうして、旅用意の巻帛（マキギヌ）を、幾垂れか、其場で之（コレ）に結び下げた。其を牀（ユカ）につきさして、即座の竪帷（タツバリ）—几帳—は調つた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
これを日（ヒ）の伴（トモ）と謂つてゐる。宮津辺では、日天様（ニツテンサマ）の御伴（オトモ）と称して、以前は同様の行事があつたが、其は、彼岸の中日にすることになつてゐた。紀伊の那智郡では唯おともと謂ふ……。かうある。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
これを日（ヒ）の伴（トモ）と謂つてゐる。宮津邊では、日天樣（ニツテンサマ）の御伴（オトモ）と稱して、以前は同樣の行事があつたが、其は、彼岸の中日にすることになつてゐた。紀伊の那智郡では唯おともと謂ふ……。かうある。
山越しの阿弥陀像の画因 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
これを日（ヒ）の伴（トモ）と謂つてゐる。宮津邊では、日天樣（ニツテンサマ）の御伴（オトモ）と稱して、以前は同樣の行事があつたが、其は、彼岸の中日にすることになつてゐた。紀伊の那智郡では唯おともと謂ふ……。かうある。
山越しの弥陀 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
藤原の大宮づかへ　現（ア）れ続（ツ）がむ　をとめが伴（トモ）は、ともしきろかも（巻一）
万葉集研究 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
即、其家の伝来の職業に関する呪詞で、天子から仰せられなければならぬものを、其団長或は族長から言ふ様になるのだ。其が同時に、それらの所謂伴（トモ）ノ造（ミヤツコ）が、沢山の部民を率ゐる原因になるのだ。
日本文学の発生：――その基礎論―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
そこへ今（モ）一人の伴（トモ）が、追ひついて來た。息をきらしてゐる。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
そこへ今（モ）一人の伴（トモ）が、追ひついて來た。息をきらしてゐる。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
そこへ今（モ）一人の伴（トモ）が、追ひついて来た。息をきらしてゐる。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)