“えた”のいろいろな漢字の書き方と例文
語句割合
得堪28.0%
穢多28.0%
得立16.0%
屠者4.0%
得耐4.0%
恵多4.0%
燕丹4.0%
痛4.0%
称4.0%
致4.0%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
彼を喝（かつ）せし怒（いかり）に任せて、半（なかば）起したりし体（たい）を投倒せば、腰部（ようぶ）の創所（きずしよ）を強く抵（あ）てて、得堪（えた）へず呻（うめ）き苦むを、不意なりければ満枝は殊（こと）に惑（まど）ひて
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
武士族（ぶしぞく）の尊（とうと）いお方をも、いやしい穢多（えた）をもひとしくうやまいます。ひとりをたっとびひとりをいやしみません。
手紙　二 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
麩（ふ）に飽きた金魚のように口をモグモグさせながらも、あまりの事に声を得立（えた）てず、両手の指を交る交るに突き出して、前方に立ち塞（ふさ）がる、海鼠塀（なまこべい）の土蔵を指すのでした。
銭形平次捕物控：009 人肌地蔵 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
当時の屠者（えた）の事を評して、「蓋人中最下之種」と侮辱極まる言辞を用いているのも、畢竟僧侶の同一見地から出た悪口（わるくち）で、当時彼らの見る旃陀羅の地位を言いあらわしたものなのである。
旃陀羅考：日蓮聖人はエタの子なりという事 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
短い夫婦（みょうと）の契り——ほんとに、夢だったかもしれないと、得耐（えた）えず門柱に凭（よ）りかかった千浪は、いつしか地に伏して泣きじゃくっていたのだった。
煩悩秘文書 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
どうでそれが発音をあらわすための仮字である以上、いかなる漢字を使用してもよいのであるから、自分は彼らの将来に天恵多からんことを祝福して、「恵多（えた）」という文字を使用したいと思う。
エタ源流考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
高野山宝寿院蔵永禄十年の奥書なる「貞観政要格式目」という変な名前の書には、坂の者すなわち三家者（さんかもの）を、連寂衆（れんじゃくしゅう）とも、非人とも云い、また燕丹（えた）とも云い
旃陀羅考：日蓮聖人はエタの子なりという事 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
「爺（ぢい）は手（て）も痛（えた）くしてんだつけな、そんぢや先刻（さつき）藥（くすり）貼（は）つて貰（もら）あとこだつけな」おつぎは卯平（うへい）の手先（てさき）を手（て）にして見（み）た。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
殊に剃刀（かみそり）は稀代の名人、撫でるようにそっと当ってしかも布（きぬ）を裂くような刃鳴（はなり）がする、と誉（ほ）め称（えた）えて、いずれも紋床々々と我儘（わがまま）を承知で贔屓（ひいき）にする親方、渾名（あだな）を稲荷（いなり）というが
三枚続 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
林「へえ有難（ありがて）え是れは……ひえ頂戴致（えた）しやす……有難え、まアまるで夢見たような話だという事さ、お菊（けく）さん本当にお前さん、私が此処（こゝ）へ奉公に来た時から、真（ほん）に思って居るよ」
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)