“真如（しんにょ）” の例文
旧字：眞如
あらゆる煩悩と執着とを断って、真如（しんにょ）の生活に入る道場だ。そう思い返すと、俊寛は生れ変ったような、ほがらかな気持がした。
俊寛 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
実と虚と相接するところに虚実を超越した真如（しんにょ）の境地があって、そこに風流が生まれ、粋が芽ばえたのではないかという気がするのである。
映画雑感（Ⅶ） (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
容子（ようす）で悟った遊女（おいらん）も目が高かった。男は煩悩の雲晴れて、はじめて拝む真如（しんにょ）の月かい。生命（いのち）の親なり智識なり、とそのまま頂かしった、鏡がそれじゃ。
註文帳 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
それゆえに、迷信は曇りたる塵心（じんしん）より生じ、宗教は明らかなる真性より起こり、一は煩悩の雲にして、他は真如（しんにょ）の月との相違あることを知らねばならぬ。
迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
昨夜ふと真如（しんにょ）の月を仰ぎながら、親鸞（しんらん）という名もよいと思うたゆえ、その二つをあわせ、愚禿（ぐとく）親鸞とあらためた。——愚禿親鸞、なんとふさわしかろうが
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
彼が「世の智慧」を斥（しりぞ）けて「神の智慧」を説くのは、この真理を受けしめんがためであって、究竟の一、あるいは無念の真如（しんにょ）を受けしめんがためではない。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
「夫（そ）れ——達人（たつじん）は——」声はいさゝか震（ふる）えて響きはじめた。余は瞑目（めいもく）して耳をすます。「大隅山（おおすみやま）の狩（かり）くらにィ——真如（しんにょ）の月（つき）の——」弾手は蕭々（しょうしょう）と歌いすゝむ。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
ポンというは真如（しんにょ）ということで、ポンそのものが真如の本体、法身（ほっしん）であると説明して、それから教えを説き立てて全く仏教のごとくに解釈してしまったです。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
後夜の鐘をつく時は、是生滅法（ぜしょうめっぽう）と響くなり。晨朝（じんじょう）は生滅滅已（しょうめつめつい）、入相（いりあい）は寂滅為楽（じゃくめついらく）と響くなり。聞いて驚く人もなし。われも後生の雲はれて、真如（しんにょ）の月を眺（なが）めあかさん
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
長谷川時雨（しぐれ）、岡田八千代、茅野（ちの）雅子、森真如（しんにょ）など、美しいミスたちが、金魚のように押し並んでいた。
胡堂百話 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
それおもんみれば真如（しんにょ）は広大、衆生と仏と名を異にするとはいえ、法性（ほっしょう）随妄（ずいもう）の雲厚く覆って、十二因縁の峰にたなびいてからこのかた、人間本来の清浄心かすかにして
現代語訳　平家物語：05 第五巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
高岳（たかおか）親王——仏門に入られてからは、真如（しんにょ）法親王とよばれた方が、天竺（てんじく）（インド）に渡って仏教を研究されるために唐（から）（支那）の広州の港から、船で天竺に向われ、途中
秘境の日輪旗 (新字新仮名) ／ 蘭郁二郎(著)
しりは臀部（しり）に掛けたもの、しんじょは糝薯（しんじょ）であって半平（はんぺん）の類（たぐい）、真如（しんにょ）の月に通ずる。
釘抜藤吉捕物覚書：06 巷説蒲鉾供養 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
いたずらに空華（くうげ）と云い鏡花（きょうか）と云う。真如（しんにょ）の実相とは、世に容（い）れられぬ畸形（きけい）の徒が、容れられぬ恨（うらみ）を、黒※郷裏（こくてんきょうり）に晴らすための妄想（もうぞう）である。盲人は鼎（かなえ）を撫（な）でる。色が見えねばこそ形が究（きわ）めたくなる。
虞美人草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
〽真如（しんにょ）の月を眺め明かさん
京鹿子娘道成寺 (新字新仮名) ／ 酒井嘉七(著)
この、いわゆる一心の体はすなわち真如（しんにょ）と称し、世界万物の本体であると申します。ゆえに、『六斎精進経記（ろくさいしょうじんきょうき）』
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
重蔵は今日まで接した名人上手の構えにも、これほど堂に入った剣聖ともいうべき神技に接したことがなかった……それはあたかも真如（しんにょ）の月（つき）を仰ぐようだ。
剣難女難 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そうなれば現在の色々なイズムの名によって呼ばれる盲目なるファナチシズムの嵐は収まって本当に科学的なユートピアの真如（しんにょ）の月を眺める宵が来るかもしれない。
烏瓜の花と蛾 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
勇猛精近の行（おこない）堅固に、信心不退転の行者なれば、爾（しか）き黒暗闇（こくあんあん）の裡（うち）に処しても真如（しんにょ）の鏡に心を照（てら）せば、胸間霽（は）れたる月のごとく、松の声せず鏡の音無きも結句静処を得たりと観じ
貧民倶楽部 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
「真如（しんにょ）の月」を眺めるまでにはゆかなくとも、ありがたい、もったいないという感謝の気持、生かされている自分、恵まれているわが身の上を省みつつ、暮らしてゆきたいものです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
〽真如（しんにょ）の月を眺め明かさん
京鹿子娘道成寺 (新字新仮名) ／ 酒井嘉七(著)
（古松は般若（はんにゃ）を談じ、幽鳥は真如（しんにょ）を弄（もてあそ）ぶ）とあるも、「渓声便是広長舌、山色豈非二清浄身一。」（渓声すなわちこれ広長舌（こうちょうぜつ）、山色あに清浄身（しょうじょうしん）にあらざらんや）
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
真如（しんにょ）を映すものは、真如である。——妻のまごころは、胎養（たいよう）のうちに、十八公麿の心をつちかっていた。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そうなれば現在のいろいろなイズムの名によって呼ばれる盲目なるファナチシズムのあらしは収まってほんとうに科学的なユートピアの真如（しんにょ）の月をながめる宵（よい）が来るかもしれない。
からすうりの花と蛾 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
けだし「仏法遥（はるか）にあらず」です。「心中にして即（すなわ）ち近し」です。「真如（しんにょ）外（ほか）に非（あら）ず」です。「身を捨て何処（いずこ）にか求めん」です。少なくとも、私ども人間の生活を無視して、どこに宗教がありましょうか。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
掌（て）をあわせ、心を静寂（しじま）の底に澄ませると、どんな時でも、清々（すがすが）と、真如（しんにょ）の月を胸に宿すことができた。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
あるいは真如（しんにょ）をもってその実体とし、あるいは物質をもって精神の本拠とし、あるいは精神をもって物質のおおもととする等、いちいち数え尽くすことはできませぬ。
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
それ宇宙万有の本体、精神思想の本源は、儒教これを太極といい、仏教これを真如（しんにょ）という。
迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
仏教にありては真如（しんにょ）を意味し、ヤソ教にありては真神を意味し、儒教にありては真道を意味し、神道にありては真霊を意味し、老荘にありては真人を意味し、諸学にありては真理を意味し
迷信と宗教 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)