“祭文（サイモン）” の例文

さうして、江戸期において、ほゞ大きな四つの区分、説経・浄瑠璃・祭文（サイモン）・念仏が目につくが、此が長く続いた叙事詩の末である。

唱導文学：――序説として―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

卜部のする護詞（イハヒゴト）は、平安期では祭文（サイモン）と言ひ、其表出のすべてをことほぎと称へ替へた。そして、寺々の守護神・羅刹神の来臨する日の祭文は、後期王朝末から現れた。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

祭文（サイモン）・歌祭文などの出発点たる唱門師（シヨモジン）祭文・山伏祭文などは、明らかに、卜部や陰陽師の祭文から出て居る。祝詞・寿詞に対する護詞（イハヒゴト）の出で、寺の講式の祭文とは別であつたやうだ。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

“祭文”の解説

日本における祭文（さいもん）は、神を祭るときに読む文。本来、祭りのときなどに神仏に対して祈願や祝詞（のりと）として用いられる願文であったが、のちに信仰を離れて芸能化していった。
祝詞が日本古来の祭儀に読まれ、伝統的ないし公的な性質を強くもつのに対し、祭文は個人的・私的な性格を有し、中国から伝来した祭祀などに唱えられることが多かった。なお、願文としての祭文が文献資料においてあらわれる最も古い例は、8世紀末に成立した『続日本紀』においてである。
語りもの芸能としての歴史は、中世にさかのぼる。近世には歌謡化した「歌祭文（うたざいもん）」が隆盛し、単に「祭文」といった場合には、この歌祭文を指すことも多い。
(出典:Wikipedia)

祭	常用漢字 小３ 部首:⽰ 11画
文	常用漢字 小１ 部首:⽂ 4画