“私（し）” の例文
そもそも維新の初には百事皆（みな）創業にかかり、これは官に支配すべき事、それは私（し）に属すべきものと、明らかに分界を論ずる者さえなくして、新規の事業は一切政府に帰し
学問の独立 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
私（し）に於ても誠実が物を言う。僕は同僚との折合（おりあい）が好い。喧嘩をして却（かえ）って別懇（べっこん）になったのもある。一杯飲んで胸襟（きょうきん）を開くと皆うい奴（やつ）だ。渡る世間に鬼はないという諺は豪（えら）い。
ロマンスと縁談 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
その改築費及び将来の維持費の如き、一私（し）の資力を以てせんこと容易に非ず、則（すなわ）ち前に掲げたるが如く今回富士観象会なるものを組織して弘く天下に向て賛助を乞うに至れり
寒中滞岳記：（十月一日より十二月廿一日に至る八十二日間） (新字新仮名) ／ 野中至(著)
昔は公（こう）でも私（し）でも何でも皆孝で押し通したものであるが今は一面に孝があれば他面に不孝があるものとしてやって行く。即ち昔は一元的、今は二元的である、すべて孝で貫き忠で貫く事はできぬ。
教育と文芸 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
その士気の凜然（りんぜん）として、私（し）に屈せず公（こう）に枉（ま）げず、私徳私権、公徳公権、内に脩（おさ）まりて外に発し、内国の秩序、斉然巍然（せいぜんぎぜん）として、その余光を四方に燿（かがや）かすも決して偶然にあらず。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
古人の言に、忠臣は孝子の門に出（い）ずといいしも、決して偶然にあらず。忠は公徳にして孝は私徳なり、その私（し）、修まるときは、この公（こう）、美ならざらんと欲するも得（う）べからざるなり。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
いずれか邪なる、固（もと）より明断（めいだん）し難しといえども、開闢（かいびゃく）以来の実験に拠（よ）り、また今日の文明説に従うときは、一家の私（し）のため一国の公（こう）のために、多妻多男法は一夫一婦法の善（よ）きに若（し）かず。
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
この書生輩の行末（ゆくすえ）を察するに、専門には不得手（ふえて）にしていわゆる事務なるものに長じ、私（し）に適せずして官に適し、官に容れざれば野（や）に煩悶し、結局は官私不和の媒（なかだち）となる者、その大半におるべし。
学者安心論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)