“風俗”のいろいろな読み方と例文

読み方	割合
ふうぞく	36.1%
なり	19.7%
ふう	16.4%
みなり	8.2%
なりふり	4.9%
フゾク	4.9%
つくり	1.6%
てぶり	1.6%
クニブリ	1.6%
クニブリノ	1.6%
フリ	1.6%
習慣	1.6%

ふうぞく

それで、天皇（てんのう）は殉死（じゆんし）の風俗（ふうぞく）は甚（はなは）だ人情（にんじよう）にそむいた殘酷（ざんこく）なことであるから、これはどうしてもやめなければならぬとお考（かんが）へになりました。

博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)

なり

その真似（まね）をなさるわけでもあるまいが、あのお蘭のあまっ子も、夜分になると、潰し島田に赤い手絡といった粋な風俗（なり）に姿をかえるげな

大菩薩峠：32 弁信の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)

ふう

それでも風俗（ふう）のかはつた方（かた）が被入（いらつ）しやいますと、大事（だいじ）にしてお辞義（じぎ）をすることだけは知（し）つてゞございますが、未（ま）だ御挨拶（ごあいさつ）をいたしませんね。

高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)

みなり

その時衣摺れの音がして、すぐに一方の襖が開いたが、その風俗（みなり）で大概わかる、どうやら品子の乳母らしい、四十ぐらいの女が現われた。

前記天満焼 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)

なりふり

茶屋小屋、出茶屋の姉（ねえ）さんじゃあねえ。風俗（なりふり）はこの目で確（たしか）に睨（にら）んだが……おやおや、お役人の奥様かい。……郵便局員の御夫人かな。

唄立山心中一曲 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)

フゾク

東遊（アヅマアソビ）、風俗（フゾク）などは、東国から出た痕を明らかに示してゐる。併し詳しく言へば、神事芸能の起原は、此一つに止らない。

神賑ひ一般 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

つくり

町家の新造のような、それでいて寺侍の内所（ないしょ）のようなちょっと為体の知れない風俗（つくり）だったが、どっちにしてもあまり裕福な生活の者とは踏めなかった。

釘抜藤吉捕物覚書：04 槍祭夏の夜話 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)

てぶり

一も西洋二も西洋と。かの風俗（てぶり）をのみまなぶこととなりぬ。これなん第一回にいでし。篠原浜子の父通方（みちかた）なり。年は五十をこしたれども。男子（なんし）なくただ一人の女子（にょし）浜子のみなりければ。

藪の鶯 (新字新仮名) ／ 三宅花圃(著)

クニブリ

東の国々の風俗（クニブリ）の短歌の伝承久しいものや、近時のものや、他郷の流伝したものや、さうした歌の宮廷で一度奏せられたあづまぶりの詞曲が残つたものらしい。

万葉集研究 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

クニブリノ

風俗（クニブリノ）諺、風俗^ノ説、或は単に風俗とも書いて、幾らも出て来るものが、このことわざである。かうした国の讃詞、神の讃詞には、必ず決（キマ）つた詞句があつた。

古代中世言語論 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

フリ

前代の風俗（フリ）・歌（ウタ）を中心に綴つた説話記録が、歌物語となり、自分の身辺の応酬を記した部分が日記歌として行はれるやうになり、其が更に単独な物語や、家集・日記・世代歴史（ヨツギモノガタリ）を生む様になつた。

万葉集研究 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

習慣

それがまあチベット人の風俗（習慣）、臭い口でお経を読むのは誠に辛いけれど、そうやらんではチベットのラサから来たということを信用されない。じきに疑われるです。

チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)

“風俗”の解説

風俗（ふうぞく、ふぞく）は、ある時代や社会、ある地域や階層に特徴的にみられる、衣食住など日常生活のしきたりや習わし、風習のことである。広く、世相や生活文化の特色をいう場合もある。類似語に世俗や習俗（習慣と風俗）がある。用例としては「明治時代の風俗」「下町の風俗」などがある。
日常生活上の風俗を絵画にしたものを風俗画と呼ぶ。特定の階層、特に一般市民の日常の様子を主題としたものが多い。西欧においては、ルネサンス期以降、市民社会の発達に伴って一ジャンルを築くようになっていった。風俗画を残した代表的な画家には、ピーテル・ブリューゲルやヨハネス・フェルメールなどがいる。日本においてもジャンルとして広まったのは近世以降である。江戸時代には、市民の風俗を題材にした浮世絵が多数残されている。
(出典:Wikipedia)

風	常用漢字 小２ 部首:⾵ 9画
俗	常用漢字 中学 部首:⼈ 9画