“剃髮（ていはつ）” の例文
新字：剃髪
又剃髮（ていはつ）して壽阿彌となり、幕府の連歌師の執筆にせられてから後までも、どうして水戸家との關係が繼續せられてゐたか。これは稍（やゝ）暗黒なる一問題である。
寿阿弥の手紙 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
人數（にんず）は彼（か）のそそくさに此女中（このぢよちゆう）と、他（ほか）には御飯（ごはん）たきらしき肥大女（ふとつちよ）および、其夜（そのよ）に入（い）りてより車（くるま）を飛（と）ばせて二人（ふたり）ほど來（きた）りし人（ひと）あり、一人（ひとり）は六十（ろくじふ）に近（ちか）かるべき人品（じんぴん）よき剃髮（ていはつ）の老人（らうじん）
うつせみ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
拾（ひろひ）上げ養育（やういく）して弟子と成（なし）ける者なり天道遷化（せんげ）の後は拙僧が弟子となして永年召使（めしつか）ふ者なれば何（いか）にも不便（ふびん）には存ずれど大功は細瑾（さいきん）を顧（かへり）みずと依て彼（かれ）を殺（ころ）し其後吉兵衞殿に剃髮（ていはつ）させ面（おも）ざしの似たるを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
直次は正虎を立ち會はせて、十太夫に剃髮（ていはつ）して高野山に登ることを勸めた。十太夫は恐れ入つて領承した。
栗山大膳 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
弔（とふら）ふこそ誠の安樂（あんらく）成んとて幡隨院（ばんずゐゐん）の弟子となり剃髮（ていはつ）染衣（ぜんい）に状を變名を自貞（じてい）と改め淺草（あさくさ）今戸に庵（いほり）を結び再法庵（さいほふあん）と號し母諸共に行（おこな）ひ濟し安く浮世を過（すご）せしとかや庵（いほり）の壁に種々（いろ／＼）の和歌（わか）ありけるが其中に
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)