“釈尊（しゃくそん）” の例文
旧字：釋尊
しかし私は釈尊（しゃくそん）の教えを堅く信じこれを守らなければ自分の生命は無きものであるとまで確信して居りますから一向取り合いませぬ。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
仏祖釈尊（しゃくそん）もこの国へ渡ってきて、東なる仏国日本に万朶（ばんだ）の仏華（ぶつげ）を見るうえは、仏祖も天皇のみ心とひとつでなければならないし
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
大（おおき）な広い本堂に、一体見上げるような釈尊（しゃくそん）のほか、寂寞（せきばく）として何もない。それが荘厳であった。日の光が幽（かすか）に漏（も）れた。
七宝の柱 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
（一気に強く）弥陀（みだ）の本願まことにおわしまさば、釈尊（しゃくそん）の教説虚言ではありますまい。釈尊の教説虚言ならずば、善導（ぜんどう）の御釈偽りでございますまい。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
「そのほか、慈眼大師（じげんだいし）の銅製（どうせい）誕生仏（たんじょうぶつ）、釈尊（しゃくそん）苦行（くぎょう）のお木像（もくぞう）、同じく入涅槃像（にゅうねはんぞう）、いずれも、稀代（きだい）の名作にござりまする」
丹下左膳：03 日光の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
中央の岩上に結跏趺坐（けっかふざ）した釈尊（しゃくそん）の周囲に、怪奇な魔衆が群り集っている、空想の限りをっくした絵である。
『西遊記』の夢 (新字新仮名) ／ 中谷宇吉郎(著)
釈尊（しゃくそん）もまた女子は三界に家なしなどといって、女子を以て天性罪障の深いものと定めているが、これもあるいは孔子と等しく、その後宮に於て頗（すこぶ）るその妃に苦しめられ
現代の婦人に告ぐ (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
老病死の解決を叫んで王者の尊を弊履（へいり）のごとくに捨てられた大聖釈尊（しゃくそん）は、そのとき年三十と聞いたけれど、今の世は老者なお青年を夢みて、老なる問題はどこのすみにも問題になっていない。
紅黄録 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
「暁の星にあはで」ということは、釈尊（しゃくそん）が菩提樹下（ぼだいじゅか）に在って暁の星を見て悟（さと）りを開いたという故事がありますのでかく詠（よ）んだのであります。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
沢庵（たくあん）は、雪山（せっせん）から降りてきた釈尊（しゃくそん）のように、風呂敷のすそを翩翻（へんぽん）と風にふかせながら、後ろから歩いて来るのであった。
宮本武蔵：02 地の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「なんと、おどろくべきではないか。釈尊（しゃくそん）は遠き末世を予言しておられたが、わが上宮太子も、すでに四天王寺創建のころ、今を見とおしておられたのだ」
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
その見苦しい事といったら何と評してよいか。始めて見た時分にはほとんど評のして見ようがなかったです。これが釈尊（しゃくそん）の弟子の集会日だとはどうしても思えなかった。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
出家功徳経のはなしは今、釈尊（しゃくそん）が、毘舎離国（びしゃりこく）に入って、弟子の阿難（あなん）と共に、その国の王子の生活ぶりをながめて、嘆いている——という例話に入っていた。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
釈尊（しゃくそん）は予言している。仏の教えも、功力（くりき）の光をもち得るのは、せいぜい五々百歳にすぎず、正法千年、像法千年をすぎ、およそ二千年で、滅するであろう——と。
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
だが、この無言の雄弁は、釈尊（しゃくそん）と阿難が指に華（はな）を拈（ねん）じながら微笑（ほほえ）んだような平和な光も謎もない。
宮本武蔵：04 火の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「かかる例（ためし）は、わが文殊院五台山の開山以来ありますまい。霊域に魔獣を飼えとは釈尊（しゃくそん）の法（のり）にも聞きおぼえぬところ。よろしく即時ご追放あッてしかるびょう存じまする」
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そしてまた、さる聖（ひじり）が、わざわざ訪ねてきていうようには、今年は、釈尊（しゃくそん）滅後二千一百二十二年にあたる、あるいは、霊夢やもしれぬ。松は十八公と書く、弥陀正因本願（みだしょういんほんがん）の数につうじる。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)