“通途”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
つうず75.0%
つうづ25.0%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
三昧の定（じょう）を出て説いたのは通途（つうず）の経文である。定中の説の超越的、含蓄的なるには及ばない。そういってあの宗の人はありがたがっている。
夢は呼び交す：――黙子覚書―― (新字新仮名) ／ 蒲原有明(著)
人世の困難に遭遇（であっ）て、独りで苦悩して独りで切抜けると云うは俊傑（すぐれもの）の為（す）る事、並（なみ）や通途（つうず）の者ならばそうはいかぬがち。自心に苦悩が有る時は、必ずその由来する所を自身に求めずして他人に求める。
浮雲 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
若し通途（つうづ）の説を以て動すべからざるものとなして、直（たゞち）に伊沢氏の伝ふる所を排し去つたなら、それは太早計（たいさうけい）ではなからうか。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
通途（つうづ）の説に従へば、始て朱註の四書を講じたものは僧玄慧（げんゑ）で、花園、後醒醐両朝の時である。然るに霞亭は首唱の功を藤房の師垂水（たるみ）氏に帰してゐる。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)