“藤氏（とうし）” の例文
志斐老女が、藤氏（とうし）の語部の一人であるように、此も亦、この当麻（たぎま）の村の旧族、当麻真人の「氏の語部」、亡び残りの一人であったのである。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
俊寛は、いな御身（おんみ）の父の成親（なりちか）卿こそ、真の発頭人である。清盛が、御身の父を都で失わなかったのは、藤氏（とうし）一門の考えようを、憚（はばか）ったからである。
俊寛 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
忠平は、氏（うじ）の長者として、いまや藤氏（とうし）の一門を、思うままにうごかし得る身分であるのみでなく、朝廷の中でも、かれの一びん一笑は、断然、重きをなしている。
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
だから平安時代にはまだ物語と歴史との概念は充分分化していないのである。その証拠は、『源氏物語』の調子で藤原道長（ふじわらのみちなが）を中心に藤氏（とうし）の栄華の歴史が書かれると、それは『栄華物語』である。
中世の文学伝統 (新字新仮名) ／ 風巻景次郎(著)
志斐ノ姥が藤氏（とうし）の語部（かたりべ）の一人であるやうに、此も亦、この当麻（たぎま）の村の旧族、当麻ノ真人（まひと）の氏（うぢ）の語部（かたりべ）だつたのである。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
藤氏（とうし）の権力下にある朝堂（ちょうどう）の八省に、名ばかりの出仕をするか、摂関、大臣家などに禄仕（ろくし）して、ほそぼそ生活を求めるしか、社会は、彼等を生かす機能も余地も持たなかった。
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
ひとりここの藤氏（とうし）の長者ばかりでなく、禁中でも、朝臣一般のあいだでも、“触穢（しょくえ）”といえば、おぞ毛をふるって、穢れ払いに、幾日でも、門を閉じ、衣冠を廃して、参内（さんだい）も休（や）め
平の将門 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
天皇上皇の后（きさき）や女御（にょご）ともなり、一族、三公の栄位にならび、臣にして皇室の外舅（がいきゅう）ともあがめられることはままある慣（なら）いなので、妊娠（みごも）った夫人が産屋（うぶや）にはいれば、藤氏（とうし）の氏神たる春日の社へ使をたてて
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)