“御母（ミオヤ）” の例文
母が、子の姿を易へてやる例は、古事記の春山霞壮夫の御母（ミオヤ）がさうである。常陸風土記の、晡時臥山の話の御子神に瓮を投げて、上天の資格を失はした母も、其にあたる。
小栗外伝：（餓鬼阿弥蘇生譚の二）魂と姿との関係 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
その頃になつて、天眞宗豐祖父尊樣（アメマムネトヨオホヂノミコトサマ）がおかくれになり、御母（ミオヤ）　日本根子天津御代豐國成姫（ヤマトネコアマツミヨトヨクニナスヒメ）の大尊樣（オホミコトサマ）がお立ち遊ばした。その四年目思ひもかけず、奈良の都に宮遷しがあつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫、釈迢空(著)
その頃になつて、天眞宗豐祖父尊樣（アメマムネトヨオホヂノミコトサマ）がおかくれになり、御母（ミオヤ）　日本根子天津御代豐國成姫（ヤマトネコアマツミヨトヨクニナスヒメ）の大尊樣（オホミコトサマ）がお立ち遊ばした。その四年目思ひもかけず、奈良の都に宮遷しがあつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
その頃になつて、天真宗豊祖父尊様（アメマムネトヨオホヂノミコトサマ）がおかくれになり、御母（ミオヤ）　日本根子天津御代豊国成姫（ヤマトネコアマツミヨトヨクニナスヒメ）の大尊様（オホミコトサマ）がお立ち遊ばした。その四年目思ひもかけず、奈良の都に宮遷しがあつた。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
秋山ノ下冰壮夫（シタビヲトコ）に対する春山ノ霞壮夫の御母（ミオヤ）の採つた方法などは、此例のとこひの著しい例である。嫉妬・我欲等の利己の動機から出るものは、かしり（動詞かしる）と言ふ語であつたと考へられる。
「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)