“往生要集（おうじょうようしゅう）” の例文

そのうちに恵心僧都の「往生要集（おうじょうようしゅう）」は専ら善導大師の釈義を以て指南としている。そこで善導の釈義を辿（たど）って遂に

法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)

「そうそう、小止観（しょうしかん）と、往生要集（おうじょうようしゅう）を講義するそうだが、まだ二十二、三の若年者が、山の大徳や碩学（せきがく）をまえにおいて、どんなことをしゃべるか、聞きものだて」

親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

『往生要集（おうじょうようしゅう）』に曰く

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)

範宴はうなずいたが、やがて、小止観（しょうしかん）の講義が終ると、すぐ続いて、往生要集（おうじょうようしゅう）の解（かい）をあたらしく始めた。

親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)

“往生要集”の解説

往生要集（おうじょうようしゅう）は、比叡山中、横川（よかは）の恵心院に隠遁していた源信が、寛和元年（985年）に、浄土教の観点より、多くの仏教の経典や論書などから、極楽往生に関する重要な文章を集めた仏教書で、1部3巻からなる。
死後に極楽往生するには、一心に仏を想い念仏の行をあげる以外に方法はないと説き、浄土教の基礎を創る。また、この書物で説かれた、地獄極楽の観念、厭離穢土欣求浄土の精神は、貴族や庶民らにも普及し、後の文学思想にも大きな影響を与えた。
一方、易行とも言える称名念仏とは別に、瞑想を通じて行う自己の肉体の観想と、それを媒介として阿弥陀仏を色身として観仏する観想念仏という難行について多くの項が割かれている。
(出典:Wikipedia)

往	常用漢字 小５ 部首:⼻ 8画
生	常用漢字 小１ 部首:⽣ 5画
要	常用漢字 小４ 部首:⾑ 9画
集	常用漢字 小３ 部首:⾫ 12画