“招”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
よ51.8%
まね22.9%
しょう10.6%
せう3.7%
まねき2.9%
ヲ2.4%
まねか1.2%
よび0.8%
を0.8%
ま0.4%
まねい0.4%
まねぎ0.4%
め0.4%
よば0.4%
テ0.4%
ヨ0.4%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
彼（かれ）は捕（とら）へられて家（いへ）に引返（ひきかへ）されたが、女主人（をんなあるじ）は醫師（いしや）を招（よ）びに遣（や）られ、ドクトル、アンドレイ、エヒミチは來（き）て彼（かれ）を診察（しんさつ）したのであつた。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
兎角（とかく）は一押（いちおし）、と何處（どこ）までもついて行（ゆ）くと、其（そ）の艷（えん）なのが莞爾（につこり）して、馭者（ぎよしや）には知（し）らさず、眞白（まつしろ）な手（て）を青（あを）い袖口（そでくち）、ひらりと招（まね）いて莞爾（につこり）した。
麦搗 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
紹介状も携（たずさ）えずに、取次を通じて、面会を求めるので、座敷へ招（しょう）じたら、青年は大勢いる所へ、一羽の山鳥（やまどり）を提（さ）げて這入（はい）って来た。
永日小品 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
下谷（したや）團子坂（だんござか）の出店（でみせ）なり。夏（なつ）は屋根（やね）の上（うへ）に柱（はしら）を建（た）て、席（むしろ）を敷（し）きて客（きやく）を招（せう）ず。時々（とき／″＼）夕立（ゆふだち）に蕎麥（そば）を攫（さら）はる、とおまけを謂（い）はねば不思議（ふしぎ）にならず。
神楽坂七不思議 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
姉娘も、妹娘も、お招（まねき）を受けたので、それはそれは大喜びでした。けれど、どの服を着て行こうか、それをきめるのが大変でした。
シンデレラ (新字新仮名) ／ 水谷まさる(著)
烏羅と言ひ、阿礼幡と言ひ、他に見えぬ語であるが、此処の阿礼も、射礼の場（ニハ）に神を招（ヲ）ぎ下した古風と見られよう。
幣束から旗さし物へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
義仲寺にうつして葬礼義信を尽（つく）し京大坂大津膳所（ぜゞ）の連衆（れんじゆう）被官（ひくわん）従者（ずさ）までも此翁の情（なさけ）を慕（した）へるにこそ招（まねか）ざるに馳来（はせきた）る者三百余人なり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
貴所等（あなたがた）と私（わたし）とは長く御近所に住つて居りますが、今まで仲よく一所に遊ぶ様な機会（をり）がありませんでした、今晩は能（よ）くこそ来て下さいました、——今晩貴所方（あなたがた）をお招（よび）申したのは
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
ここにその招（を）ぎし四八尺（やさか）の勾璁（まがたま）、鏡、また草薙（くさなぎ）の劒、また常世（とこよ）の思金の神、手力男（たぢからを）の神、天の石門別（いはとわけ）の神五を副へ賜ひて詔（の）りたまはくは
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
洗（あら）ひ髮（がみ）の束髮（そくはつ）に薔薇（ばら）の花（はな）の飾（かざ）りもなき湯上（ゆあが）りの單衣（ゆかた）でたち、素顏（すがほ）うつくしき夏（なつ）の富士（ふじ）の額（ひたひ）つき眼（め）に殘（のこ）りて、世（よ）は荻（をぎ）の葉（は）に秋風（あきかぜ）ふけど螢（ほたる）を招（ま）ねきし塗柄（ぬりゑ）の團扇（うちは）、面影（おもかげ）はなれぬ貴公子（きこうし）あり
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
夫は直々（じき／＼）其両女（ふたり）にお問成（といな）されば分ります、斯（こ）う云う事に成（なっ）て見ますと何気なく二人を招（まねい）たのが天の助けでゞも有たのかと思います
血の文字 (新字新仮名) ／ 黒岩涙香(著)
御招（まねぎ）あれと申故左樣なら御苦勞ながら斯樣々々（かやう／＼）に致して招き置ん程に何分御頼（たの）み申と約束して立歸り九助は伯父（をぢ）に向ひ折惡敷（をりあしく）先方が留守（るす）にて分（わか）らざれども久々（ひさ／″＼）家内の者村中の世話になりし事ゆゑ名主組頭親類（しんるゐ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
ペトゥロー死すや上帝は、彼とイワンの霊魂を裁きの廷に招（め）し給ひ、｟さてもこれなる人間（ひとのこ）は類ひ稀なる悪人なり。
ディカーニカ近郷夜話　後篇：03 怖ろしき復讐 (新字旧仮名) ／ ニコライ・ゴーゴリ(著)
夜会へ招（よば）れて行く人もあれば、自分の妻子（つまこ）を車に載せて、それを自分が挽（ひ）いて花見に出掛ける車夫もある。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
それなら、何故榊を立てるかゞ問題になるのですが、かうした信仰は、時代によつて幾らも変つてをりますから、一概に言ふ事は出来ませんが、正月の神を迎へる招（テ）ぎ代（シロ）であつたかとも見られます。
門松のはなし (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其内、歌舞伎座で、菊五郎の久作、栄三郎のお光、訥升（？）のお染で、「野崎村」を出すにつき、久松役者なき為、家橘は招（ヨ）ばれて、大阪から帰つて来た。
市村羽左衛門論 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)